山火贲(离下艮上)
贲:亨。小利有饮往。
初九:贲其趾,舍车而徒。
六二:贲其须。
九三:贲如濡如,永贞吉。
六四:贲如蟠如,白马翰如。匪寇,婚烤。
六五:贲于丘园,束帛戈戈。吝,终吉。
上九:白贲,无咎。
【译文】
贲卦,卦象离下艮上,山下有火,此为文饰的象征。贲为文饰,文与质相对,质是指事物的本质,文是指事物的文饰。对于社会来说,等级名分、礼仪制度等是文、是饰。文饰对杜会来说也是必不可少的。贲卦的大旨有两义:一是刚柔相杂成文;二是文饰不尚华丽。
贲卦:亨通。有小利,可以前往。
这卦显示,过分注重修饰装演的结果,怕引起失致。无论做任何事,仍需加以适当的润饰,才有利益。小事可以达成。目前想进行的事体,还是有很多困难,要想去除这些阻碍,总不能像噬喳去采用强硬的手段。因此其内心之苦痛,有增不已。这个时候最需要以冷静头脑去思考分析。因为凡事容易判断错误。
初九:对其足加以修饰,放弃车子而徒步行走。
初九阳刚处阳位,下卦离为明,所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自已的行为,择善固守。初九得其正,可以乘车而不想乘坐,这才是君子之贲。象征是贫贱不移、洁身自爱的人。
六二:文饰其胡须。
六二阴柔中正,与上方阳刚的九三接近,双方在上卦又都无应,因而异性相吸,关系密切,一起行动,得以兴盛。说明文饰应与上同步进行。
九三:文饰华丽而又光彩润泽,但还必须长久坚持守正才会吉利。
九三阳刚,在两个阴爻之问,被装饰得光彩润泽。然而,六二、六四皆非九三正当匹配,虽然令人陶醉,却不能被诱惑,以致沉溺不能自拔。所以,长久守正道,才会吉样。
六四:文饰素白如白马疾速飞奔一般。(他们)不是强盗.而是来求亲的。
六四的位里是危惧之位,贲卦在四爻上,显得进退至为纷繁。六四本来与正应的初九相互修饰,可是,九三隔在中间,形成障碍,以至于应当得到的修饰却落了空。六四要奔驰前往,但九三阳刚得正,所以阻档,并非要强攀,不过是求婚而已。
六五:修饰山林家园,须用许多束绸布。遇到些麻烦,终能获吉。
六五爻柔顺,在外卦中位,是这一卦的主爻。以修饰山园为喻,象征应重礼聘用贤能。因此虽遭到一些讥评,但是既然遵循的是为贲之道,也就终于得到吉利而喜悦了。
上九:文饰素雅,无害。
上九已是贲卦的极点,上爻是外卦民的主爻,上爻已到山顶,根本不会有文饰。现在既然无可饰之处,便又回归自然。悟到了装饰的空虚,而恢复其本来面目,就会无害。
《彖》曰:“贲,亨。”柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故“小利有枚往”。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
【译文】
《彖传》说:“贲,亨。”阴柔来而文饰阳刚,所以是亨通。刚柔分,阳刚在上而文饰阴柔,所以说“小利有彼往”。刚和柔交错,阴阳迭运,此乃天然的现象;文明而有所约止,这是人类社会的伦理道德现象。观察自然现象,以掌握四时的变化;考察人类杜会伦理道德现象,以教化天下,成全礼俗。
《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。“舍车而徒”,义弗乘也。“贲其须”,与上兴也。“永贞”之“吉”,终莫之陵也。六四当位,疑也。“匪寇,婚烤”,终无尤也。六五之“吉”,有喜也。“白贲,无咎”,上得志也。
【译文】
《象传》说:贲卦的上卦良为山,下卦离为火,山下有火,此为文饰之象征。君子观象悟理,当兴礼乐以修明庶政,不可据文饰之词折狱判刑。
[初九]“舍车而徒”,守义而不愿乘车。
[六二]“贲其须”,与在上者共同兴起。
[九三]“永贞”之“吉”,谁能凌侮之!
[六四]六四阴丈居阴位,位里适当,但下有阳刚相迢,难免心有疑虑。“匪寇,婚姗”,明白之后,才如释重负,再无怨尤。
[六五]六五之“吉”,在于喜事临门。
[上九]“白贲,无答”,居上位而得志。
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