山天大畜(乾下艮上)
大畜:利贞。不家食,吉。利涉大川。
初九:有厉,利已。
九二:舆说辐。
九三:良马逐,利艰贞,日闲舆卫,利有攸往。
六四:童牛之牿,元吉。
六五:猿豕之牙,吉。
上九:何天之衢,亨。
【译文】
大畜卦,卦象乾下艮上,天藏于山中,有所畜至大之象。畜有止与聚两层含义。取天在山中之象,则畜为畜聚;取乾为艮所止之象,是畜为畜止。物止便可有所积聚,所以止也是畜的意思。
大畜卦:利于占问。不在家吃饭,吉利。利于涉越大河。
这卦大致可以推断为吉利。以进退而言,既然已有足够的畜养,也就堪以进出以遂其事功。当然这并不惫味若凡事均能毫无困难地顺利进行。我们必须明白,几乎每一卦所示,莫不十分艰难。只不过有些卦的旨意徒劳而无功,有些卦明示经辛场努力终有所获而得遂其志。就这点来说,大畜卦是明示其劳力并不白费,必能获良好的结果。
初九:有危险而宜于停下来。
初九正想前进,却与六四相应,受其阻止,加上初九本身经验偏少,所以,立即前进不但不能收获,反而有伤自身,以损害其太好的资质,既然知道危险,还是一进不如一退。
九二:车子的辐被脱掉。
九二被相应的六五阻止,但这爻在内卦得中,因此不至于过激地去冒险,能够自我节制,及时停下来。
九三:乘良马奔驰追逐,宜于在艰难中守持正道,每日练习车马防卫,利于有所往。
九三爻在内卦的极点,上九阳刚,不与之相应,象征极端阻塞,难以通行的时刻。所以仍须压制前进爱动的心,保持其艰贞之志。只有练就成文武全才,才能有所进展。日常之锻炼,为的是能为天下所用。
六四:童牛角上系上横木,加以保护.以防其抵人。大吉。
六四爻在外卦三爻中最能胜任畜养实力而努力以赴。因为六四爻的应爻初九算是稚嫩,要劝它畜养实力,必然能够温顺接受,也就是很容易就阻止了初九。
六五:阉割了的猪,其性温驯,虽有撩牙也不会伤人。
六五爻与九二爻为正应,这两爻是居于正位的主从关系。能够顺从其性情,不加束缚在自由中去畜止,所以得以吉利。
上九:肩负着天之通途,亨通。
上九爻居于该卦的最高处,又是成卦的主爻,相当于君主六五的师傅、顾问的地位。其职责之重大,犹如肩负着天之通途。然而,其所肩负的上天,却是四通八达无何阻碍。这爻现在可以起用那些已经畜养其德的一些贤者,以完成涉渡大川的卒业。
《彖》曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。
【译文】
《彖传》说:大畜卦,刚健而笃实,必将对外发出光辉.每日都增进其道德。(上九)阳刚居上而尊重贤人,畜养其德,以备来日为天下所用.这就是“大正”的政治之道。“不家食,吉”,国家要养育贤才。“利涉大川”,是因顺应了自然(天)规律。
《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。 “有厉,利已”,不犯灾也。“舆说辕”,中无尤也。“利有攸往”,上合志也。六四“元吉”, 有喜也。六五之“吉”,有庆也。“何天之衢”,道大行也。
【译文】
《象传》说:天在山中,为大畜卦。君子观此象,当虚怀若谷,多学习前人的 言论和经验,以不断增进其道德修养。
[初九]“有厉,利已”,可避免灾祸。
[九二]“舆说辐”,因居中,能行中道,终无怨尤。
[九三]“利有攸往”,合于上进的志向。
[六四]“元吉”,刚柔调和,故有喜庆。
[六五]六五之“吉”,象征仁君畜贤臣,故“有庆”。
[上九]“何天之衢”,大道畅行无阻。
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