山泽损(兑下艮上)
损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有枚往。易之用?二簋可用享。
初九:巳事遄往,无咎,酌损之。
九二:利贞,征凶,弗损,益之。
六三:三人行则损一人,一人行则得其友。
六四:损其疾,使遄有喜,无咎。
六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。
【译文】
损卦兑下反上,兑为山下的沼泽,艮为山。沼泽越深,则能使艮山愈显得高。这点也可看出减损自己以益他人的意思。按照卦变的规律,此卦内卦可以看成乾,外卦可以着成坤,乾的第三爻上去到坤的第三爻的位置上,坤的第三爻往下来放到乾的第三爻的位置上。如此乾坤交错,是损下益上的结果,便形成了损卦。损卦是损下益上,益卦是损上益下。损上损下都是损阳刚之有余,补阴柔之不足。
损卦:有诚信,开始即吉,无灾祸,可以守正。宜于有所往,用什么(祭祀)呢?用两簋粗饭就可以了。
对于损卦,应可察知,虽然有了不得已的情由或正当的意义,那总是减损财务又多劳心的时候。然而,损卦的道理,虽然起初吃亏或不得称心如意。可是将来还是有发展的希望。同时,该减损的时候应毫不吝惜,才是当前处置之道。愿望上,起初总是投入的多,得到的却很少。但不必气馁,往后情况要渐渐好转。要有再接再厉的勇气和毅力,一次不成,应再次三次地干下去,定会取得成功。
初九:祭祀大事定速往参加,无灾祸,宜酌情减省。
初九爻是这卦的初爻,是损的意思最重的一爻。损卦还是由下而上,其意思逐渐趋于轻微。现在从下面丰厚的一部分拿出增益他人,接受的一方当然盼望越快越是有效。初九的特点,在于处事求其快速。初九阳爻阳位,损己则能得以无灾祸。但仍须要以行动去减报。因为现在必须认清在上之缺乏非常紧迫。所以要斟酌实情,哪怕必要时停止工作,只要该损当损则非减报不可。
九二:利于守正,行动则凶,不可减损,而要增益。
九二阳爻刚毅,在下卦中央,中庸不妄进,因而守正有利;如果积极向外扩展,就会有凶险。有时在不减损自己的情况下而能助益对方,反而会使对方更加有益。
六三:三人同行,(不同心)必有一人离去;一人独行,反会得到朋友(结伴)。
这卦的宗旨是以阳刚之充实弥补阴柔之不足。但是,三阳爻过多而又显杂乱,又不知取舍何爻为当。结果只有一爻达到了目的。从三阳爻看来,同行三人中减少一人,还不如正好一人去则足以弥补其不足,又不至于引起困惑。其含义是,阴阳之相弥补和合,并不在于数目之多,乃是在于求到最需要或最适合的。
六四:减轻疾病的事,从速则有喜,无灾祸。
内卦的三爻,是损己以益他人的立场,到了外卦的三爻,却是接受他人增益以补其不足的时候。六四爻要从其相应的初九处得到助益。其行动务求迅速,这点与初九爻所说的一样。它在其位而力有不足,以至于行动不得如意。如果迅速获得下面的补足,也就可得无咎了。
六五:有人送来价值十朋的大宝龟,不好推辞,大为吉利。
六五爻阴柔中虚,柔顺虚心,且处于君位,正当损下益上的时刻。天下大多数人对这样的君主会减损自己,使君主增益。亦即,柔顺中正又谦虚的人,当会得到大多数人的支持,因而大吉。
上九:不受损反而有益,无灾祸。占问则吉,利于有所往,王得到贤臣辅佐,忘记了家事。
上九爻处最上位,如果强使下面受损,形同掠夺,这是极不恰当的。而且,它本身是阳爻,象征充实,并不需下面受损,相反,应以自己的多余,使下面的人受益才壶当。如此,占问吉利,前进也有收获,并且可得到贤臣辅佐,一心为国,忘了家事。
《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享”。二簋应有时,损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
【译文】
《彖传》说:损卦,损减下面的,增益上面的,其方向是向上行。损减而“有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享”。以两簋粗饭设祭,应 看具体情况,亦即把握好时机。损刚益柔宜当根据具体的情况,或损或益,或盈或 虚,都应以具体的时间条件为转移。
《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。“巳事遄往”,尚合志也。九二“利贞”,中以为志也。“一人行”,三则疑也。“损其疾”,亦可喜也。六五“元 吉”,自上韦占也。“弗损,益之”,大得志也。
【译文】
《象传》说:山下有泽,是损卦。君子观此象,应制止愤怒,克服贪欲。
[初九]“巳事遄往”,二者志同道合。
[九二]九二“利贞”,能坚守中正之志。
[六三]“一人行”可以,三人行必生疑惑。
[六四]“损其疾”,也是可喜的事。
[六五]六五“元吉”,得到上天的保佑。
[上九]“弗损,益之”,踌躇满志。
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