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周易全书白话文:益卦第四十二

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 2018-12-09 14:33:55   

  风雷益(震下巽上)

  益:利有攸往,利涉大川。

  初九:利用为大作,元吉,无咎。

  六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

  六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

  六四:中行告公,从。利用为依迁国。

  九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

  上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

  【译文】

  益卦震下巽上,震为雷,巽为风。雷与风是相益的关系,风骤则雷迅,雷激则风烈,两相助益,所以叫益卦。《序卦传》说:“损而不已必益,故受之以益。”损的反面是益,损发展到一定程度必转变为益,故损卦之后排上益卦。益卦是损上益下。上与下利害本来相关,下为上之本,损下则伤本。损下益上,实际上是下损上亦损,上下通一损,故日损。益下而本固,本固则枝荣。损上益下,实际上是下益上亦益,上下通一益,故曰益。

  益卦:利于有所往,利于涉越大河。

  这卦表示现在之丰裕,与其在本卦得到它,倒不如由它卦变来的结果形成这卦

  更为有利。现在正处盛运之时,尤其得到长辈提拔,会得到意外的成果。表面上的景气固然不错,而其内部却有欠充实。同时,现在该是喜庆美好的顶端。这种景象应如何维持?也是至关重要的。

  初九:利于有大的作为,大吉,无灾祸。

  初九在这卦的最下位,本来不能有作为,但现在正当上损下益的时候,由于在 上者的施予,使初九增益,便可以担当大事,能够获得大吉利。并因此将下面的困乏之咎加以解除。这便是益的目的。

  六二:有人送来价值十朋的宝龟,不好谢绝,永远守正吉利。王者用此供奉祭祀天帝,吉利。

  六二爻柔顺、虚心、中正,与九五相应,因而,任何人都会施以助益,不过, 这爻柔爻柔位,过于柔弱,又强调必须永远守正,是吉利的。由上益下解除民困以治天下,固然需要努力以达成,并且时势的有利因素也至为重要。王将用以祭祀天帝,以感谢其益之利。

  六三:把增益用于凶事,无灾祸。心存诚信,中道而行,执玉圭而告公。

  六三爻在下卦震的最上位,震为动,所以它自动前往,向六四请求援助。对君子来说,乞求别人,是可耻的行为,但把增益用于凶事,则是例外,统治不会发生灾祸。从而一旦必须向他人求援时,一定不可背离中庸的道理,而要诚信无欺。说明诚实的求助,并不违背原则。

  六四:持中而行,报告王公,得以见从,相依从而迁移邦国。

  六四爻相当于损上而益下的当事人。那是将天地否卦外卦乾的三阳爻中的一爻,补益于初爻的。乾为君,坤为邦。现在有了变化,把它向外移动,因而才有“迁国”的爻象。因为所行之事极为重大,所以居于君侧的这爻,决不可独断行事。必须向君有所建议,如蒙采纳,凭着君之恩德,就能达成志愿。

  九五:有诚信、施惠之心,不必占问,开始即吉利。有诚信且惠施于我,必有所得。

  九五阳爻阳位,得中而处君位,是司掌益卦的一爻。又与下卦六二阴阳相应,有力量,有诚信,其心志莫不时时刻刻关怀民众的困乏。以一片慈惠之心,要拯救他们。相应的,民众也必定以其孚诚惠其德。

  上九:得不到增益,却受到人攻击,贪求,心无恒常,必然凶险。

  上九爻阳刚,已经到达益卦的极点,贪得无厌,只知要求他人奉献,以致没有入再理睬,甚至会受到攻击。只看重利益,意志摇摆不定,结果凶险是必然的。

  《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

  【译文】

  《彖传》说:益卦,统治者能损己以惠民,而民无限喜悦。上面的谦虚主动地

  到下面,其前途远大光明。“利有攸往”,是[二爻五爻]均处中正之位而有福庆。“利涉大川”,木道可以通行。益卦(震)动而(巽)顺,日日前进,前途无量。天地生育万物,它的增益无限量。凡为益的道理,应以时间的推移,而适时损益之。

  《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。“元吉,无咎”,下不厚事也。“或益之”,自外来也。“益用凶事”,固有之也。“告公,从”,以益志也。“有孚惠心”,“勿问”之矣。“惠我德”,大得志也。“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。

  【译文】

  《象传》说:风雷相助,是益卦。君子观此象以修己,见人有善德则虚心学习 而为善,自己有过错则决心改正。

  [初九]“元吉,无咎”,不用大兴作的事项厚劳下民。

  [六二]“或益之”,是从外面来。

  [六三]“益用凶事”,本来就有。

  [六四]“告公,从”,以增益其勤王的心志。

  [九五]“有孚惠心”,“勿问”了。“惠我德”,正是志得意满之时。

  [上九]“莫益之”,是片面的说辞。“或击之”,是说攻击将来自意料不到的场所。

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(责任编辑:八字顾问网)
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