离卦 离为八纯卦乏一 离为四监司卦(主夏至节气)
离下离上 大象:明两作 读曰:离为火 五行:属火
易经离卦卦序:陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。
易经离卦卦体:四阳二阴之卦,离之二阴集合于中,是为中孚,属离本宫,错坎,综离,内互巽,外互兑,合互大过,以六二为卦主。
象曰:明两作,离。大人以继明照于四方。
日月为明。明而重两,谓相继也。明两而为离,乃日月继明之义。大人观离明相继之象,以显现其明德照临于四方。
易经离卦卦德:情柔性柔,情明性明。
易经离卦卦名:离。说文,黄仓庚也。短尾鸟,今称黄鹂,借用为离。彖曰:离,丽也。二离相重,明而又明,象言明两作,是兼日月而言。月得日光而明,月之明即是日之明,所以重离以象日月之并明。在习坎之后紧接重离,不说两明而曰明两作,乃取自然现象昭示后人,不但要日新又新,而且还要明明德。
易经离卦卦义:离者,丽也,明也。离为火,火无常形,附物而明,所谓以薪传火也。火中虚而暗,阳中有阴,有明必有暗,有昼必有夜,理之常也。
易经离卦卦用:离,丽也。物各自立为离,物各相倚为丽,能立能倚,离而成文。丽也者,物之美见而物之用着也。
离,隔也,二阳隔于一阴也。不相见谓之隔,不相通亦谓之隔。人情物理不能常合,亦不能常通。相隔则悲,相见则喜。悲欢离合,自有人类,无日不辗转于其中也。
易经离卦卦辞:离,利贞。亨。畜牝牛吉。
彖曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。
柔丽乎中正,故亨。是以畜牝牛吉也。
易经离卦爻辞:初九:履错然,敬之,无咎。
象曰:履错之敬,以辟咎也。
六二:黄离,兀吉。
象曰:黄离元吉,得中道也。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之离,何可久也?
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
象曰:突如其来如,无所容也。
六五:出涕沱若,戚嗟若?吉。
象曰:六五之吉,离王公也。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
易经离卦浅解:离,为八纯卦之一,内外卦象皆为日,为火,为明,有日月在天、光明普照之象。离者,明也,丽也,附丽也。明而又明,故明两作。本卦上下两体皆一柔附于二刚之中,即以刚为体,以柔为用。所以彖传曰:“重明以丽乎正”,“柔丽乎中正”。本卦六爻,初九以阳刚居初,指践行事功须郑重不苟,保持恭敬谨慎才能“无咎”。六二,居中得正,应保持柔顺中正之道,附丽于物,故获“元吉”。九三,以刚爻居下卦之终,犹如太阳将落,日暮西垂,阳极将衰,未能长外附丽于物,此时若不及时“鼓缶”而歌以自娱,而要勉强进取,将致“大耋之嗟”,必有凶险。六五,阴居阳位,为九四之势所迫,遂致忧伤哀泣。幸丽着于尊位,终获众助,故先哀泣然后有吉。上九,以阳居离之极,附丽之道大成^众皆亲附,但有不亲附者,当除去其非类,以除民害“以正邦也”。坎离之大用各有所重。离有隔离之义,亦以附着于正义而取象。物之与物有相互依存、附丽之义。阳光普照大地,万物得以滋长。火性强烈,外明内虚,火焰上腾而灰烬降落,显示聚而复分。处离之道,利于公正无私,至诚无妄,行其所当行,止其所当止。圣人昭示离象之用心,乃以光明正大为旨归。明两作者,刚柔尤宜相济,斯乃足以化成天下而成文明之治也。
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