咸卦 咸为“有情”之卦 消息:五月
艮下兑上 大象:山上有泽 读曰:泽山咸 五行:属金
泽山咸卦卦序:上经首乾坤为阴阳之分,下经首咸恒为阴阳之合,咸恒为夫妇之道,乃人伦之始也。
泽山咸卦卦体:三阳三阴之卦,否类,否上降三成咸,属兑宫三世,错损,综恒,内互巽,外互乾,合互垢,以六二为卦主。
象曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
山高而下降,泽低而上升,是高下相倾、互为呼应之象。山泽之间默然通气,通则感,感即咸。山内虚而泽气通,君子居物之上,物情交感,亦以虚受。以虚受人,无心之感也。
泽山咸卦卦德:情柔性刚,情悦性止。
泽山咸卦卦名:咸。郑玄云:感也,艮山,兑泽,先天艮兑对宫,山气下,泽气上,二气通而相应,以生万物,故曰咸。苏轼云:男女者,坎与离也;夫妇者,咸与恒也。卦义:咸者,感也。艮山兑泽,两气上下相通也。咸有谐义,少男仰求少女,两情相感相悦,亦有钦慕之意。程传:“天地万物之本,夫妇人伦之始,上经所以首乾坤,下经所以始咸恒,天地二物,故二卦分为天地之道,男女结合而成夫妇,故咸恒合为夫妇之义。”
泽山咸卦卦用:咸,无心之感也。感人感物,出自无心则诚,出自有心则伪。无心而感是乃真情,亦至情也。
咸,遍也。宇宙万物,虽若相隔而实相通,一气流行,大千感应。瞬息之间,远近上下无不周遍,故曰咸也。
泽山咸卦卦辞:咸,亨,利贞,取女吉。
彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
泽山咸卦爻辞:初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
六二:咸其腓,凶。居吉。
象曰:虽凶居吉,顺不害也。
九三:咸其股,执其随,往吝。
象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
九四:贞吉悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
九五:咸其胞,无悔。
象曰:咸其酶,志末也。
上六:咸其辅颊舌。
象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
泽山咸卦浅解:内卦象为山,为止,为少男;外卦象为泽,为悦,为少女。山泽通气,上下相运,二气交感,万物化生。咸者感也,交感、感应也。本卦以少男少女取象,两情相悦结为夫妇,乃伦常之始,惟男女交感必须以“正道”结为夫妇则吉,否则必有凶咎。本卦初六,以阴处咸之始,上应九四,所感尚浅,未动于心,故以咸其"拇”为喻,言其欲动而未动,取罾于一身在下之足指,感应志向,是向外发展。六二,处下卦之中,正应于九五,犹交感至于“腓”,为动象,但躁动必凶,故爻辞先戒以“凶”,再勉其静居守正则"吉”。九三,处下卦之终,阳刚旺盛,主凶,又与上六交感至于“股",因股动随足而行,故比喻相感不专,执意泛随,曰“往咎”。九四,处上卦之初,应下卦之始,居体之中,在股之下,二体始相交感,以通其志,心神始有感应也。九五,阳刚当位,虽与六二有应,却不能大感,犹如在“腾”上,其心难通,故仅获“无悔”。上六,以阴居咸之终,感极而反,其感应只在口头言语而已,似有虚伪不实之义。综之,感之义在于“诚”,发自内心则吉,故咸者无心之感出乎真诚,乃同声相应,同气相求。如此结合,自可良缘夙缔,嘉偶天成。序卦传曰:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。是伦常之道,始自夫妇也。先哲云:“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”此其道也。
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